Диалог между исследователями

Вопрос старшего научного сотрудника института философии и социологии д.ф.по с. Гейдара Асланова главному научному сотруднику того же института д.н.ф. Зумруд Кулизаде

Каковы, на Ваш взгляд, исходные методологические положения для философского осмысления событий, вызванных COVİD-19? 

З.К.: Отвечая на Ваш вопрос, мы исходим из следующих позиций. Бытие, органически связанное единство и целостность множества. Мышление и язык и фундаментальные категории их -  понятие и слово – формы проявления и самопознания бытия. Множественность единства познаваемого бытия отражается в многозначности, синонимичности и чётко-нечёткости содержания понятий и слов, в частности, объёме содержания фундаментальных категорий науки и философии, что, соответственно, затрудняет рациональное использование обретённых знаний на практике. 

Изложенное  являлось и является причиной необходимости мониторинга и координирования содержания научной и философской терминологии. 

В этой связи следует обратить внимание и на необходимость уточнения содержания понятий феноменов «философия», «вирус» и «пандемия»; взаимосвязанность названных феноменов и содержание их понятий в духовной культуре XXI века.

Методологической основой исследования затронутых вопросов, как нам кажется, целесообразна была бы философская концепция всеединства бытия как двуединства и совечности материального и идеального начал, независимо от форм их проявления (Бог, Идея или нечто материальное), в сочетании с принципами диалектики, компаративистики и нечёткой логики Л. Заде.

Говоря «философия», мы имеем в виду учение о закономерностях единого материально-идеального бытия; говоря «философия вируса и пандемии» - основные закономерности логики бытия данных явлений.

Какова на Ваш взгляд современная  стратегия борьбы с пандемией? Что Вы думаете об объявленной «войне Человека с Вирусом»?

З.К.: Вирусы и пандемии - органические, вечные, неотъемлемые части (явления и процессы) вечного бытия; проявления вечности его движения и изменчивости; диалектики круговорота «жизни» и «смерти»; своеобразные  катализаторы круговорота старого и нового. Будучи стимуляторами «смерти», унося недееспособное, лишённое иммунитета («права на существование в данном качестве»), они способствуют смене форм бытия, вечности множества составляющего его единство и целостность. В этом смысле «война» Человека с Вирусом и пандемией  - метафора, ибо они бессмертны, вечны как формы самопроявления  бытие.

Как философия могла бы помочь человеку выживать вообще и выживать в борьбе с пандемией? 

Философия как форма самопознания человека, исторически ищущего путь к выживанию и бессмертию, может и должна пытаться определить стратегию борьбы человека со смертью, включая и смерть от вирусов и провоцируемых ими пандемий. В настоящее время требуется, как нам кажется,  относительно чёткое определение данных явлений в контексте их философско-научного осмысления в XXI веке; требуется сравнительный анализ содержания существующих в современном научном пространстве определений вируса и пандемии (масштабного распространения эпидемии инфекционной болезни), как в основном связанных только с жизнью человека. Однако вирусы и пандемии, представляя один из стимуляторов распада «старого» и перехода в «новое», характерны для других областей существования материально-идеального бытия. Сущностно понятия эти являются синонимами кризиса и неудивительно, что они имеют место и в мире минералов; употребляются в настоящее время понятия «вирус в Интернете» и т.д.

Следуя из сказанного, возможно, целесообразны размышления о создании более ёмкого по содержанию определения «вируса» и «пандемии». 

Как бы Вы оценили действие COVİD-19 с этической точки зрения?

Как нам кажется, оценка вируса и пандемий в свете этических ценностей современности; диалога Вируса и Человека XXI века, ведущего войны, который создаёт и продаёт разные формы смертоносного оружия, включая и биологическое, рассчитанные на широкомасштабное уничтожение людей целесообразна и актуальна. Отметим, что у вируса нет альтернативы.  

Какой вывод, мы можем сделать из анализа сложившейся ситуации?  Каковы уроки пандемии? Что дал нам COVİD-19 в плане философского осмысления современности?  

З.К.: Страх перед COVİD-19 заставил значительную часть человечества объединиться, сказался на общности в политике ряда государств. Исторически впервые наблюдается подобное глобальное повышение интереса государств и народов к взаимопониманию и взаимоподдержке, к заботе о старшем поколении (65+) и больных; всеобщее осознание общей причины слабости человека перед вирусом и пандемией в виде иммунной недостаточности. Благодаря существующей ситуации осознаётся, что при закономерности мутации вирусов, пандемий и самого человека, один из первых и возможных выходов для человека заключается в повышении иммунитета. Осознаётся, что на повышение иммунитета должны быть направлены стратегия и тактика политик здравоохранения современных государств. 

В той или иной форме данная политика нашла отражение во многих конституциях современного мира, однако в связи с современной ситуацией, возможно, целесообразно было бы дополнить конституции новыми статьями о защите здоровья населения.  Целесообразны были бы статьи о поголовной диспансеризации населения и, возможно, о большем обеспечении его бесплатным лечением за счёт государства, о расширении масштабов профилактики.

Необходимо расширить масштабы лечения за государственный счёт по сравнению с частным лечением и лечением за счёт благотворительности. Приоритетом должно быть, на наш взгляд, лечение детей и юношества.

COVİD-19  помогает человеку современного мира, провоцирующего войны, ищущего новые формы бактериологического оружия лучше осознать себя и мир, ориентирует его на мониторинг своих нравственных ценностей. 

Как мы понимаем «пандемию» философии? Целесообразно ли говорить о взаимосвязи «философии» пандемии и «пандемии» философии в современных условиях?

«Пандемия» - кризис и естественная смена философских учений, их многочисленность и многообразие, обусловлены радикализмом и догматизмом при определении позиций по рассматриваемым вопросам. На данный вопрос лучше могли бы ответить Вы как профессиональный исследователь ряда современных философских учений.